quarta-feira, 14 de junho de 2017

"ALÉM DA FORMA"



"ALÉM DA FORMA"


Além de aprender uma forma ou formas externas, a ênfase do aluno "deve" também se concentrar na aplicação dos princípios internos "essenciais" do Taijiquan, conforme especificado pelos clássicos de Taiji, como :  ..... afundar no Tan tien, redondeza, uso da mente e não da Força, aplicação do "Yi"  (coração / mente), "Qi" (energia) e "Shen" (espírito) na sua forma.

A atenção ao alinhamento do corpo, à elevação do espírito, à coordenação das partes superior e inferior do corpo, etc., é exigida.

A conquista de "quietude em movimento", "mover-se como um" que distingue claramente entre cheio e vazio ", reunir e liberar, abrir e fechar e fazer a energia fluir uniformemente através de todos os canais meridianos é sempre o desafio para todos, independentemente do nível. .

Esta disciplina de "trabalho interno" com "intenção" cuidadosa e "atenção aos detalhes" com uma prática consistente durante um período prolongado é necessária se o benefício real e o progresso for esperado.

As recompensas valem o esforço.

Estilo tradicional Yang Taiji / Shirfu Peter Tam Hoy

sexta-feira, 10 de julho de 2015

Yang style Tai Chi (Part 4)





Alpha

1.   O Estado Atual do Estilo Yang


Estamos agora cinco ou seis gerações removidos Yang Luchuan. É provável mesmo várias gerações removidos Yang Chengfu, que deixou para trás o mais longo alcance, popular assumir Taijiquan. Qual é o estado do estilo Yang moderno?

Acredito firmemente que o que vemos hoje praticada dentro da linhagem de Yang Chengfu (Yang Zhengpu), e eu estou falando mais diretamente sobre Fu Zhongwen e membros da Família Dong, é essencialmente o que resta da forma Yang original. Estas versões da forma Yang que são praticadas por legítimos estudantes próximos e familiares de Yang Chengfu são muito semelhantes entre si, apesar de suas diferenças.

Isso não significa que não há restos mais completos de estilo original Yang Luchan espalhados por todo o mundo em algum lugar. Mas, na minha opinião, afirma que as pessoas fugiram para Hong Kong, Taiwan, ou a oeste com o único sobrevivente de verdade Estilo Yang, autênticos são muito falso. Isto é verdadeiro mesmo para as pessoas que podem ser verificadas a ser associado com a família Yang por sangue ou por bolsa de estudo. É mais provável que muito do que é agora apresentado como a forma original de Yang Luchan foi inventado (ou) reinventou mesmo se não estão sobrevivendo aspectos de uma forma anterior. Esta é a minha opinião baseada na minha experiência.

O que torna este mais problemático é que nós não sabemos todos os alunos de Yang Chengfu: portanto, é impossível rejeitar as pretensões de linhagem através Yang Chengfu, assim como é para qualquer outro membro da família Yang antes dele. Mas a linhagem não é tudo que existe para a autenticidade. Não há garantia real de que há uma correlação entre a reputação de seu professor, seu nível de habilidade e capacidade de ensinar.

 

 2.   Os alunos de Yang Chengfu

 

Grupo Fu Zhongwen, a família Dong e outros estudantes próximos do Yang Chengfu estão envolvidos na prática semelhante. A principal excepção a esta congruência dos ensinamentos de alunos diretos Yang Chengfu é o grupo que segue os ensinamentos de Cheng Man Ching (Zhang Manqing).

Eu me sinto Cheng Man Ching desenvolveu o estilo que ele havia estudado a partir de Yang Chengfu em Xangai por mais de oito anos para enfatizar os aspectos internos da prática do Yang Chengfu. Yang Chengfu era um homem grande. Quando ele fez Segure a cauda do pássaro, por exemplo, ele não segurou as mãos para cima em quase do nível do ombro, como você vê tantos fazer. Em vez disso, quando Yang Chengfu realizada Beng, ou enfermaria Off, com as mãos acabou quando eles fizeram por causa de seu tamanho da tesoura.

Os princípios do Tai Chi ditar a forma, mas Tai Chi prática é realizada por indivíduos. Cheng Man Ching fez a mesma coisa, enfatizando os princípios de ditar a sua forma, mas fazendo a sua prática a sua própria também aplicar sua ênfase nos princípios internos. Este é o lugar onde alguns de seus seguidores e estudantes grandes foram ao fundo do poço, enfatizando o que eles consideram princípios internos sobre qualquer forma que seja. Consequentemente, em vez de profissionais que apóiam forma com alimentação interna, você é deixado com uma falta de forma com a exposta de alimentação interna. É por isso que vemos muitas vezes nas mãos de envio de este campo de decair em wrestling: sem um bom estande de abordagem para a estrutura corporal, a tendência é para dobrar e quebrar a estrutura. Isso não faz para as mãos do impulso bom (ou um bom wrestling para essa matéria).

Temos muitos dos seguidores de Cheng Man Ching evolução em direção a uma prática que segue cada vez menos do Tai Chi Chuan estrutura e princípios. Como já sublinhei em outros lugares, o aluno deve fazer sua própria Taijiquan para conseguir o domínio. Há espaço para debate se Cheng Man Ching transmitida uma subestilo no estilo Yang ou se ele criou seu próprio estilo novo. Na minha opinião os melhores alunos da linhagem Cheng Man Ching estão obcecados com uma abordagem menos é mais para a prática interna de Taijiquan. Eles divorciar-se de preocupações com a aparência exterior e concentrar-se no movimento interior de energia. Os piores alunos desta linhagem não conseguem captar a forma ea estrutura que a prática do Tai Chi Chuan exige.

 

3. Fu Zhongwen
 

Dois dos meus professores, Zou Shuxian e Zhou Yuan longo estudou com Fu Zongwen. Zhou Yuan Long foi particularmente tomadas com estilo Yang como um meio termo equilibrado entre a complexidade do estilo Chen e Wu o minimalismo de Taijiquan estilo (Chian Chuan).


Considere o grupo de que se segue a prática da linhagem Fu Zongwen do. Sua versão do estilo Yang também está preocupado com a prática interna, mas eles querem conseguir isso sem sacrificar a forma e estrutura. É fácil ver as escolhas que os professores feitas através da prática de seus alunos. Fu Zhong Wen era sobrinho Yang Chengfu através de casamento. Ele viajou com ele por toda parte: Hong Kong, Tianjin, Pequim, etc Foi Fu no entanto, que o autor do livro mais popular no estilo Yang, Mastering Estilo Yang de Taijiquan. Os desenhos utilizados neste livro foram feitas por Zhou Yuan Long e têm sido amplamente copiado. Ele fez a maioria deles com base nas fotografias reais que foram tomadas de Yang Chengfu na década de 1940. Fu Zhongwen senti que algumas outras posturas foram faltando, ou que em lugares mais desenhos ajudaria o leitor a compreender as formas. Estas posturas foram então realizadas pelo Fu e esboçado por Zhou.

Agora, com a popularidade do Yang Zhenduo no Ocidente, muitos não estão cientes de que Yang Zhenduo tinha oito anos quando Chengfu faleceu. É de conhecimento comum entre aqueles desta geração que  Yang Zenduo aprendeu Taiji com seu tio Fu Zhongwen.

Pode haver pouca dúvida de que o livro Fu, não só influenciado Zhenduo, mas também toda uma geração e as gerações subseqüentes que afirmam que eles têm uma linhagem com qualquer membro da família Yang. Baseio esta na referência aos dez pontos essenciais que Fu Zhongwen atribui à Yang Chengfu: eles são encontrados quase exclusivamente no livro Fu - certamente nenhum outro livro anterior com uma tal referência ou forte detalhe.


(Two of my teachers, Zou Shuxian and Zhou Yuan Long studied with Fu Zongwen. Zhou Yuan Long was particularly taken with Yang style as a balanced middle ground between the complexity of Chen style and the minimalism of Wu (Chian Chuan) style Taijiquan.
Consider the group of that follows the practice of Fu Zongwen's lineage. Their version of Yang style also is concerned with internal practice, but they want to achieve this without sacrificing shape and structure. It is easy to see the choices that the teachers made through the practice of their students. Fu Zhong Wen was Yang Chengfu's nephew through marriage. He traveled with him everywhere: Hong Kong, Tianjing, Beijing, etc. It was Fu though that authored the most popular book on Yang Style, Mastering Yang Style Taijiquan. The drawings used in this book were done by Zhou Yuan Long and have been widely copied. He did most of them based on the actual photographs that were taken of Yang Chengfu in the 1940's. Fu Zhongwen felt that some other postures were either missing, or that in places more drawings would help the reader to understand the shapes. These postures were then performed by Fu and sketched by Zhou.

Now with the popularity of Yang Zhenduo in the West, many are not aware that Yang Zhenduo was eight years old when Chengfu passed away. It is common knowledge among those of that generation that Yang Zenduo learned his Taiji from his Uncle Fu Zhongwen. There can be little doubt that Fu's book not only influenced Zhenduo, but also an entire generation and the subsequent generations who claim that they have a lineage with any member of the Yang family. I base this on the reference to the Ten Essential Points that Fu Zhongwen attributes to Yang Chengfu: they are found almost exclusively in Fu's book - certainly no other book predates it with such a reference or stark detail).

    4.Um exemplo de advertência

Considere o exemplo do estilo Dong. A família ensina estilo Yang legítimo. A versão da família de Dong Tai Chi é um estilo relativamente direta dos ensinamentos sub-Yang Chengfu através de um de seus mais conhecidos estudantes, Dong Ying Jie. Algumas das escolhas que a família Dong fez incluir o seu próprio conjunto rápido e uma forma particular de pisar. Há uma série de maneiras de implementar este método pisar nas maneiras que são completamente consistente com os princípios do Tai Chi, o ensino Yang Chengfu, dinâmicas de bom corpo e eficaz a prática de artes marciais.

No entanto, este método reforço sob a forma Dong foi ensinado localmente, especialmente na Califórnia do Sul, por um grande número de pessoas (que pode ou não ter qualquer ligação directa com a família Dong) que introduziram um erro que não é consistente com princípios de Tai Chi, tem uma dinâmica pobre corpo, e é essencialmente uma ineficaz prática de artes marciais. Um número significativo de pessoas que parecem ter danificado os seus joelhos e outras articulações nesta prática: temos um número significativo de professores de Tai Chi com o joelho e outros problemas comuns que parecem ser um resultado desse tipo de propagação de erros.

Na minha opinião, este não é um resultado direto da transmissão defeituosa de alunos, estudantes grandes, grandes ou estudantes grandes para que o assunto de Dong que ajudaram a espalhar o T'ai Chi imposição do joelho. Um monte de que a culpa deve repousar sobre os estilos de governo desenvolvidos pelo governo chinês no final de 1950. Um erro foi introduzido por uma ou mais pessoas que ensinavam Dong estilo e - como o jogo da criança sussurrando para baixo da pista - o erro foi propagada sem correção, deslocando prática correta. Este é um erro que poderia ter sido corrigido, se um número maior de os estudantes tiveram a prática marcial razoável.

 5.   Torneios


Há muitos exemplos que funcionam durante todo estilo Yang como agora é geralmente praticada. Eu sinto que Taijiquan legítimo deve ser praticado sem sacrificar a forma e substância. Eu vejo mais e mais evidências de que forma está sendo sacrificado para a substância ou substância está sendo sacrificado para a forma. No curto prazo, não há muito a ser adquirida internamente, sacrificando forma. No longo prazo, essa escolha faz com que as gerações subseqüentes perder substância, pois a forma do núcleo eventualmente é descartado.


É ainda mais complicado do que isso, porque não há mais um espaço legítimo que oferece um jogo de desafio de artes marciais para eliminar o fraco kung fu professores - ou ajudar a estabelecer uma hierarquia. Isto é verdade mesmo para artes marciais misturadas e torneios: o UFC não é um local real, com sua abordagem às suas regras. (Alguns lutadores superiores foram desqualificados ou perderam partidas devido a essas regras. Essas regras podem eliminar o uso de cotovelos ou outros tipos de ações. Outras vezes, os concorrentes deixaram cair os seus adversários na cabeça usando sweeps ou lança, mas, por causa de o Dunga, não naturais superfícies lisas do torneio, os adversários conseguiram sobreviver, cai apenas para ganhar.) Estes jogos de artes marciais mistas tomar todas as precauções para criar uma aparência de um ambiente real apenas para as suas regras para conduzir cenários irrealistas para jogar fora.


Questões relacionadas com regras são muito mais difundido nas mãos chamadas de pressão ou torneios de Taiji. Especialmente em Taiwan e China, estes torneios têm criado muitos campeões que não poderia lutar sua maneira fora de um saco de papel molhado: esses campeões ganhar esses jogos, porque eles sabem e exploram as regras dos eventos. Falo por experiência pessoal, como eu também ganhei em torneios na China e os EUA e posso dizer-lhe a maioria de todos os torneios não escolher o melhor. Os torneios são geralmente impulsionada pela política ou regras.

Estive em torneios onde eu não deveria ter vencido e fez, e foi em algum Eu deveria ter ganho o que perdi. Muitos dos juízes em torneios são conhecidas por habilidades que eles não têm: alguns dos juízes não têm formação em Tai Chi em tudo. Isto não leva em conta que é quase impossível diferenciar entre autêntico e falso T'ai Chi por observação visual. Contact é necessário avaliar artes marciais internas, porque quase todas as pessoas, (experientes ou não) não pode ver a diferença entre um professor envolver ataques legítimos e uma fraude cujos alunos ou amigos estão fazendo as coisas parecem boas, cooperando.

 

     6.Taijiquan Estilo Evolução nos Tempos Modernos


Mais fundamentalmente, T'ai Chi nunca foi concebido para ser uma arte competitiva. Alguns campeões chamados tentar convencer os outros de que a concorrência os enviou a novas alturas. No entanto arsenal T'ai Chi de aplicações é baseada na não-competitivas ideais, como Rendimento para a Superação, investir em perda, Siga - No entanto, chegar primeiro. O objeto de T'ai Chi prática com um parceiro não é destacar as diferenças na sua capacidade, mas para fazer avançar a prática de ambos os parceiros a um nível superior. O aspecto marcial do T'ai Chi Ch'uan recouples as partes esotéricas da arte com a realidade. Ganhar ou perder uma luta, há uma ênfase inevitável sobre a substância. Sem o componente marcial do T'ai Chi, os erros tendem a ser introduzida e propagar sem controle (mesmo com a melhor das intenções ou o cirriculuum mais cuidadosamente considerados).

Este estilo em detrimento da abordagem substância é meu ponto de vista do impacto de artistas contemporâneos de Wushu no desenvolvimento dos 24, 48, 88 e 42 formulários. (Normalmente estas são estilo do governo ou da concorrência 24, 42, 48 e 88 e as formas de espada, como o 32 e 42. Para confundir ainda mais a questão, existem alguns estilos de Taijiquan legítimos que utilizam esses nomes baseados em números de suas versões das formas tradicionais , incluindo algumas formas simplificadas recentes.) Há um pequeno número de professores que podem permanecer fiel à substância de Taijiquan quando eles praticam estes estilo de governo ou "Competição" formas. Em geral, não há nenhuma substância - sem conexão com os princípios básicos de Taijiquan, como descrito nos clássicos - quando a prática dessas versões de wushu de formas de Tai Chi Chuan são comparados com uma abordagem tradicional para os formulários. A grande maioria das pessoas que ensinam e praticam estas formas seria melhor fazer aeróbica ou algum outro tipo de trabalho corporal ou dança saúde new age, do que tentar progredir com essas formas de estilo de Wushu. Estas formas de wushu contam com a apresentação de ginástica em vez de aplicação marcial. Eles sacrificam tanto o desenvolvimento da energia interna e não conseguem acompanhar o movimento natural. Ao movimento natural quero dizer movimentos que seguem a dinâmica de ondas de crista, corpo, e através de e formas que procedem seqüencialmente através das mãos, olhos, corpo e pé.


 
7.    Citação de tradução Louis Swaim de MASTERING Fu Zhongwen do Estilo Yang de Taijiquan

Taijiquan Essentials: 7. Superior e inferior seguem um ao outro.

Superior e inferior seguem um ao outro é o que é referido no ditado do "Taijiquan clássico:". "Ela está enraizada nos pés, emitido pelas pernas, governado pela cintura, e expressa nos dedos dos pés, para as pernas, em seguida, até a cintura, sempre deve haver uma integração completa em um qi ".

Com os movimentos das mãos, cintura, e os pés, o foco dos olhos segue os movimentos. Quando é assim, só então ele pode ser chamado de "superior e inferior seguem um ao outro." Se há uma parte que não se move, então a forma é dispersa e confusa,


8.  Outros recursos do site Chiflow

Fica-se com dois modos de movimentos seqüenciais ("como uma picada de pérolas") em Taijiquan:


1. mão
2. cintura,
3.

1. pé,
2. perna,
3. cintura,
4. dedos,

 

É possível ver claramente esse movimento ondulatório em demonstrações de aplicações marciais do Taijiquan (muitos adeptos, mesmo quando ele está disfarçado ou escondido em sua forma prática, (Um vídeo de Cheng Man Ching vem à mente, onde ambas as seqüências de movimentos pode ser visto.)

 

 

 

quinta-feira, 4 de dezembro de 2014

T'ai Chi Ch'uan CHING


Atribuída a Chang San Feng (est. 1279 -1386)
pesquisada por Lee N. Scheele

Em movimento todo o corpo deve ser leve e ágil.
Cada parte do corpo deve estar ligada a todas as outras partes.
O ch'i [energia vital da vida] deve ser animado,
O espírito [shen] e a vitalidade devem ser internamente recolhidos.
As posturas devem ser sem defeito, sem depressões ou saliências do alinhamento;
em movimento o formulário deve ser contínuo, sem paradas e arrancadas.
O queixo [força intrínseca] deve ser enraizada nos pés, gerada a partir as pernas,
controlada pela cintura, e manifestada através dos dedos.
Os pés, pernas e cintura deverão agir em conjunto como um todo integrado,
de modo que quando avançar ou recuar pode-se aproveitar a oportunidade do momento favorável e vantajosa posição.

Se o timing correto e posição não são alcançados, o corpo vai se tornar desordenado
e não se move como um todo integrado; a correção para este defeito deve ser procurada nas pernas e na cintura.
O princípio de adaptação das pernas e cintura aplica-se para mover-se em todas as direções; ascendente ou descendente, avançar ou recuar, esquerda ou direita.
Todos os movimentos são motivados por eu [intenção da mente] não a forma externa.
Se não é para cima, não há para baixo; ao avançar, ter em conta para a retirada;
ao colidir esquerda, atenção para a direita.
Se o que eu quiser mover para cima, Simultaneamente, deve ter a intenção descendente.
Alternando a força de puxar e empurrar severs raiz de um oponente de modo que ele pode ser derrotado rapidamente e certamente.
Insubstancial e substancial devem ser claramente diferenciadas. Em qualquer lugar onde há insubstancialidade, deve haver substancialidade; Todo lugar tem tanto insubstancialidade e substancialidade.
O corpo todo deve ser encadeado junto através de cada conjunto sem a menor interrupção. Chang Chuan [Long Boxe] é como um grande rio rolando sem cessar.

Peng, Lu, Chi, An, Ts'ai, Chou Lieh, e K'ao
São equiparados aos oito trigramas.
Os quatro primeiros são os pontos cardeais;
Ch'ien [do Sul, o céu] K'un [Norte; Terra]
K'an [Oeste; água], e Li [Oriente; Fire].
Os quatro segundos são os quatro cantos:
Sun [sudoeste; Wind] Chen [Nordeste; Thunder]
Tui [Sudeste; Lago], e Ken [Noroeste; Mountain].
Avançar (Chin), retirar (T'ui),
Olhar para a esquerda (Ku Tso), parece certo (Pan Yu), e Equilíbrio Central (Ting Chung) São equiparados aos cinco elementos:
Metal, Madeira, Água, Fogo e Terra
Todos juntos estes são denominados de Treze Posturas

Uma nota de rodapé anexa a este clássico por Yang Lu-Chan (1799-1872) diz o seguinte: Este tratado foi deixado pelo patriarca Chan San-feng de Wu Tang Mountain, com um desejo para ajudar as pessoas capazes em todos os lugares alcançar a longevidade, e não meramente como um meio de habilidade marcial.