Atribuída a Chang San Feng (est. 1279 -1386)
pesquisada por Lee N. Scheele
Em movimento todo o corpo deve ser leve e ágil.
Cada parte do corpo deve estar ligada a todas as outras partes.
O ch'i [energia vital da vida] deve ser animado,
O espírito [shen] e a vitalidade devem ser internamente recolhidos.
As posturas devem ser sem defeito, sem depressões ou saliências do alinhamento;
em movimento o formulário deve ser contínuo, sem paradas e arrancadas.
O queixo [força intrínseca] deve ser enraizada nos pés, gerada a partir as pernas,
controlada pela cintura, e manifestada através dos dedos.
Os pés, pernas e cintura deverão agir em conjunto como um todo integrado,
de modo que quando avançar ou recuar pode-se aproveitar a oportunidade do momento favorável e vantajosa posição.
Se o timing correto e posição não são alcançados, o corpo vai se tornar desordenado
e não se move como um todo integrado; a correção para este defeito deve ser procurada nas pernas e na cintura.
O princípio de adaptação das pernas e cintura aplica-se para mover-se em todas as direções; ascendente ou descendente, avançar ou recuar, esquerda ou direita.
Todos os movimentos são motivados por eu [intenção da mente] não a forma externa.
Se não é para cima, não há para baixo; ao avançar, ter em conta para a retirada;
ao colidir esquerda, atenção para a direita.
Se o que eu quiser mover para cima, Simultaneamente, deve ter a intenção descendente.
Alternando a força de puxar e empurrar severs raiz de um oponente de modo que ele pode ser derrotado rapidamente e certamente.
Insubstancial e substancial devem ser claramente diferenciadas. Em qualquer lugar onde há insubstancialidade, deve haver substancialidade; Todo lugar tem tanto insubstancialidade e substancialidade.
O corpo todo deve ser encadeado junto através de cada conjunto sem a menor interrupção. Chang Chuan [Long Boxe] é como um grande rio rolando sem cessar.
Peng, Lu, Chi, An, Ts'ai, Chou Lieh, e K'ao
São equiparados aos oito trigramas.
Os quatro primeiros são os pontos cardeais;
Ch'ien [do Sul, o céu] K'un [Norte; Terra]
K'an [Oeste; água], e Li [Oriente; Fire].
Os quatro segundos são os quatro cantos:
Sun [sudoeste; Wind] Chen [Nordeste; Thunder]
Tui [Sudeste; Lago], e Ken [Noroeste; Mountain].
Avançar (Chin), retirar (T'ui),
Olhar para a esquerda (Ku Tso), parece certo (Pan Yu), e Equilíbrio Central (Ting Chung) São equiparados aos cinco elementos:
pesquisada por Lee N. Scheele
Em movimento todo o corpo deve ser leve e ágil.
Cada parte do corpo deve estar ligada a todas as outras partes.
O ch'i [energia vital da vida] deve ser animado,
O espírito [shen] e a vitalidade devem ser internamente recolhidos.
As posturas devem ser sem defeito, sem depressões ou saliências do alinhamento;
em movimento o formulário deve ser contínuo, sem paradas e arrancadas.
O queixo [força intrínseca] deve ser enraizada nos pés, gerada a partir as pernas,
controlada pela cintura, e manifestada através dos dedos.
Os pés, pernas e cintura deverão agir em conjunto como um todo integrado,
de modo que quando avançar ou recuar pode-se aproveitar a oportunidade do momento favorável e vantajosa posição.
Se o timing correto e posição não são alcançados, o corpo vai se tornar desordenado
e não se move como um todo integrado; a correção para este defeito deve ser procurada nas pernas e na cintura.
O princípio de adaptação das pernas e cintura aplica-se para mover-se em todas as direções; ascendente ou descendente, avançar ou recuar, esquerda ou direita.
Todos os movimentos são motivados por eu [intenção da mente] não a forma externa.
Se não é para cima, não há para baixo; ao avançar, ter em conta para a retirada;
ao colidir esquerda, atenção para a direita.
Se o que eu quiser mover para cima, Simultaneamente, deve ter a intenção descendente.
Alternando a força de puxar e empurrar severs raiz de um oponente de modo que ele pode ser derrotado rapidamente e certamente.
Insubstancial e substancial devem ser claramente diferenciadas. Em qualquer lugar onde há insubstancialidade, deve haver substancialidade; Todo lugar tem tanto insubstancialidade e substancialidade.
O corpo todo deve ser encadeado junto através de cada conjunto sem a menor interrupção. Chang Chuan [Long Boxe] é como um grande rio rolando sem cessar.
Peng, Lu, Chi, An, Ts'ai, Chou Lieh, e K'ao
São equiparados aos oito trigramas.
Os quatro primeiros são os pontos cardeais;
Ch'ien [do Sul, o céu] K'un [Norte; Terra]
K'an [Oeste; água], e Li [Oriente; Fire].
Os quatro segundos são os quatro cantos:
Sun [sudoeste; Wind] Chen [Nordeste; Thunder]
Tui [Sudeste; Lago], e Ken [Noroeste; Mountain].
Avançar (Chin), retirar (T'ui),
Olhar para a esquerda (Ku Tso), parece certo (Pan Yu), e Equilíbrio Central (Ting Chung) São equiparados aos cinco elementos:
Metal,
Madeira, Água, Fogo e Terra
Todos juntos estes são denominados de Treze Posturas
Uma nota de rodapé anexa a este clássico por Yang Lu-Chan (1799-1872) diz o seguinte: Este tratado foi deixado pelo patriarca Chan San-feng de Wu Tang Mountain, com um desejo para ajudar as pessoas capazes em todos os lugares alcançar a longevidade, e não meramente como um meio de habilidade marcial.
